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| A incredulidade de São Tomé, por Duccio di Buoninsegna Catedral de Siena (Itália) |
19 Ao anoitecer daquele dia, o primeiro da semana,
estando fechadas, por medo dos judeus, as portas do lugar onde os discípulos se
encontravam, Jesus entrou e, pondo -Se no meio deles, disse: “A paz esteja
convosco”. 20 Depois dessas palavras, mostrou-lhes as mãos e o
lado. Então os discípulos se a alegraram por verem o Senhor. 21 Novamente, Jesus disse: “A paz esteja convosco.
Como o Pai Me enviou, também vos envio”. 22 E, depois de ter dito isso, soprou sobre eles e
disse: “Recebei o Espírito Santo. 23 A quem perdoardes os pecados, eles lhes serão
perdoados; a quem os não perdoardes, eles lhes serão retidos”. 24 Tomé, chamado Dídimo, que era um dos Doze, não
estava com eles quando Jesus veio. 25 Os outros discípulos contaram-lhe depois: “Vimos o
Senhor!” Mas Tomé disse-lhes: “Se eu não vir a marca dos pregos em suas mãos,
se eu não puser o dedo nas marcas dos pregos e não puser a mão no seu lado, não
acreditarei”. 26 Oito dias depois, encontravam-se os discípulos
novamente reunidos em casa, e Tomé estava com eles. Estando fechadas as portas,
Jesus entrou, pôs-Se no meio deles e disse: “A paz esteja convosco”. 27 Depois disse a Tomé: “Põe o teu dedo aqui e olha
as minhas mãos. Estende a tua mão e coloca-a no meu lado. E não sejas
incrédulo, mas fiel”. 28 Tomé respondeu “Meu Senhor e meu Deus!” 29 Jesus lhe disse:
“Acreditaste, por que Me viste? Bem-aventurados os que creram sem terem visto!” 30 Jesus realizou muitos outros sinais diante dos
discípulos, que não estão escritos neste livro. 31 Mas estes foram
escritos para que acrediteis que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais a vida em seu nome (Jo 20, 19-31)
II DOMINGO DA PÁSCOA
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| Mons. João Clá Dias, EP |
A bem-aventurança de crer
no testemunho da Igreja
São Tomé não
acreditou em São Pedro e nos demais Apóstolos quando lhe anunciaram a
Ressurreição do Senhor. Nós somos convidados a adquirir a bem-aventurança,
crendo no que a Igreja nos ensina.
I
- A PRIMEIRA APARIÇÃO DE JESUS
AO
COLÉGIO APOSTÓLICO
Nosso Senhor Jesus Cristo, se quisesse,
poderia ter ascendido aos Céus imediatamente após a Ressurreição. Entretanto,
tal é o seu empenho em nos salvar que quis permanecer ainda quarenta dias na
Terra, manifestando-Se em várias ocasiões a numerosas testemunhas, para deixar
patente sua vitória sobre a morte e demonstrar ser Ele a garantia de nossa ressurreição.
Com efeito, todos nós abandonaremos esta vida — uns antes, outros depois —, mas
a Fé nos dá a certeza de que, se morrermos na graça de Deus, um dia nos
congregaremos no Vale de Josafá (cf. Jl 4, 2), à direita do Supremo Juiz, e,
tendo retomado nossos corpos em estado glorioso, subiremos “ao encontro do
Senhor nos ares” (I Ts 4, 17), para com Ele habitarmos no Paraíso Celeste, O
penhor dessa realidade futura está presente de modo especial no Evangelho
proposto pela Igreja para este domingo de encerramento da Oitava da Páscoa.
Um fator providencial: o medo
19 Ao anoitecer daquele dia, o primeiro da semana,
estando fechadas, por medo dos judeus, as portas do lugar onde os discípulos se
encontravam, Jesus entrou ...
O Evangelho se abre com um episódio
ocorrido no próprio dia da Ressurreição. Desde a aurora haviam se sucedido umas
às outras as notícias sobre as aparições do Senhor e, embora os Apóstolos não
lhes tivessem dado crédito, São Pedro e São João haviam constatado estar vazio
o sepulcro (cf. Jo 20, 3-8). Ao cair da tarde, ainda os encontramos reunidos no
Cenáculo. Temerosos de que os judeus viessem à sua procura e os levassem para a
prisão, fecharam bem todas as portas do local. Não obstante, enquanto
conversavam — talvez em voz baixa, receosos das ameaças que sobre eles pairavam
—, de repente, “Jesus entrou”.
Ora, tudo o que se relaciona com Nosso
Senhor tem um profundo sentido. Neste caso, o medo que se apoderou dos
Apóstolos foi útil, e até providencial, para lhes oferecer uma prova
irrefutável da Ressurreição de Jesus em Corpo glorioso, pois se a casa estivesse
aberta eles imaginariam que o Mestre havia entrado pelas vias normais. De fato,
esse ato de transpor barreiras físicas decorre de uma das propriedades dos
corpos gloriosos, a sutileza, pela qual os Bem-aventurados são capazes de
atravessar outros corpos sempre que o queiram.1
Isto se explica porque o corpo é o
espelho da alma ou, em termos mais exatos, a alma é a forma do corpo.2 Um
líquido, ao ser vertido em um recipiente, toma o formato deste. E,
erroneamente, julga-se que a alma é uma espécie de fluido contido numa “taça”
chamada corpo, quando na realidade é o contrário: o corpo faz o papel de
líquido dentro da “taça”, que é a alma. Assim como o vinho guardado num
magnífico tonel de carvalho vai adquirindo algumas de suas qualidades, também o
corpo estando na alma recebe as características dela. Por tal razão, se a alma
contempla a Deus face a face, ao unir-se novamente ao corpo lhe comunica sua
glória, e o corpo se torna espiritual (cf. J Cor 15, 42-44), ou seja, passa a
gozar dos privilégios do espírito.3
Não é difícil, pois, entender porque
houve entre os Apóstolos um clima de susto, temor e, ao mesmo tempo, surpresa,
quando Nosso Senhor penetrou no Cenáculo, a ponto de São Lucas afirmar que eles
pensaram estar vendo um fantasma (cf. Lc 24, 37). Mas Jesus vai apaziguá-los.
Para conviver com Jesus é preciso
estar em paz
19b ... e, pondo-Se no meio deles, disse: “A paz esteja convosco”.
Em Nosso Senhor tudo tem peso, conta e
medida. Não devemos, portanto, compreender tais palavras como sendo uma mera
saudação. Qual é o seu significado mais transcendente? Os Apóstolos, enquanto
criaturas concebidas no pecado original, tinham más inclinações, tentações e
problemas, e é bem provável que não desfrutassem naquele momento da paz de alma
própria àqueles cuja consciência está em ordem, livre de escrúpulos ou
perturbações. Sem dúvida, o demônio os agitava, especialmente a propósito da
entrada de Jesus, incutindo-lhes receio e inquietação sobre sua situação
espiritual. Pois, quem pode ter certeza absoluta de que se encontra em estado
de graça? Ninguém! E para que aproveitassem ao máximo aquele convívio, o Divino
Mestre fez sobre eles uma espécie de exorcismo ao lhes desejar a paz,
introduzindo o equilíbrio na alma de cada um e serenando as paixões.
Esta passagem traz um aviso, um
conselho e um convite para nós: sempre que procuramos a companhia de Jesus —
seja no Santíssimo Sacramento, seja numa cerimônia litúrgica, seja em qualquer
circunstância em que elevemos nossa alma até Ele — devemos estar em paz, pois
só assim nos beneficiaremos inteiramente de sua presença. Isto é, precisamos
aquietar as paixões, eliminar os apegos e as aflições com as coisas concretas e
colocarmo-nos em atitude contemplativa. E esta uma das grandes lições da
Ressurreição, como aponta São Leão Magno: “Não nos deixemos dominar pelas
coisas temporais, que não são senão aparência, e que os bens terrenos não
desviem a nossa contemplação dos celestes. Consideremos como ultrapassado o que
já quase não existe, e que nosso espírito, preso ao que deve permanecer, fixe
seu desejo onde o que se lhe oferece é eterno”.4
Os Apóstolos comprovam a ressurreição
20 Depois dessas palavras, mostrou-lhes as mãos e o lado. Então os
discípulos se a alegraram por verem o Senhor.
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| Depois que receberam a paz de Jesus e constataram sua Ressurreição, os discípulos foram tomados por grande alegria Aparição de Nosso Senhor ressuscitado no Cenáculo - Strãngnãs (Suécia) |
Às primeiras impressões suscitadas pela
aparição de Cristo logo sucedeu um afetuoso convívio com os Apóstolos, que
puderam vê-Lo de perto e inclusive tocá-Lo, como se deduz do texto de São
Lucas, que registra as palavras do Divino Ressuscitado: “apalpai e vede: um
espírito não tem carne nem ossos” (Lc 24, 39). Desta forma, Ele os constituiu
testemunhas de sua Ressurreição. E, para que isto fosse completamente
fidedigno, apresentou-lhes as mãos com as marcas dos cravos e afastou um pouco
a túnica para lhes mostrar o lado transpassado. Eis a que extremos o Divino
Redentor chega por amor aos seus!
Compreende-se que São João faça constar
o quanto os discípulos se alegraram com isso. Haviam-se dissipado todas as
inquietações, graças à paz infundida por Jesus, sem a qual não teriam
desfrutado o imenso dom que Ele lhes oferecia ao manifestar-Se.
Vemos ainda acentuada a necessidade de
nunca abandonarmos o espírito contemplativo quer estejamos em meio às
atividades, quer enfrentando um drama, quer nas ocasiões de júbilo , bem como a
importância de vigiarmos sempre para impedir que nossas más inclinações nos
dominem, roubando-nos a paz. No temor, na dor ou na confusão, na euforia, no
entusiasmo ou na consolação, nunca devemos perder a paz! Nisto consiste o
estado de santidade.
A missão de Jesus continua na Igreja
21 Novamente, Jesus disse: “A paz esteja convosco.
Como o Pai Me enviou, também vos envio”.
Uma vez mais, Nosso Senhor Jesus Cristo
lhes recomenda a paz, e depois pronuncia estas palavras simples e sintéticas,
mas profundas, dando caráter de oficialidade à missão apostólica. Com que
objetivo o Pai enviou Jesus ao mundo? Para salvar os homens, revelando,
ensinando, perdoando e santificando, e é esta a missão que o Redentor transfere
aos Apóstolos reunidos em plenário, já no primeiro encontro posterior à sua
Ressurreição. Tal é a função da Igreja, de modo particular dos que são chamados
ao ministério sacerdotal, mas também de todo apóstolo: quanto lhes seja
possível, têm obrigação de instruir nas verdades da Fé e encaminhar para o
perdão, promovendo a santificação das almas pelo exemplo e pela palavra.
O Sacramento da reconciliação
22 E, depois de ter dito isso, soprou sobre eles e
disse: “Recebei o Espírito Santo. 23 A quem perdoardes os pecados, eles lhes serão perdoados; a quem os não
perdoardes, eles lhes serão retidos”.
A seguir Jesus soprou sobre eles e cabe
supor que para isso tenha enchido vigorosamente seus divinos pulmões. Ou seja,
Ele quis simbolizar com um ato humano o que expressou com as palavras “recebei
o Espírito Santo”, a fim de, estimulados na sensibilidade, melhor compreenderem
o que se passava naquele momento: uma verdadeira efusão do Paráclito, embora
ainda não em plenitude e com a solenidade que se verificaria mais tarde, em
Pentecostes, pois só então lhes seriam infundidos todos os seus dons, O Filho
de Deus lhes conferia o poder de perdoar os pecados, deixando a seu encargo “o
principado do supremo juízo, para que, fazendo as vezes de Deus, a uns retenham
os pecados e os perdoem a outros”.5 De fato, sem a assistência do Espírito
Santo não é possível exercer missão tão elevada, pois o confessor deve tratar
cada alma tal como Jesus o faria, sabendo discernir as disposições do
penitente, dar-lhe o conselho adequado e estimulá-lo ao sincero arrependimento
de suas faltas.
Uma ação divina para entender a
ressurreição
São João conclui aqui o relato desta
primeira aparição. Como narra São Lucas, nessa circunstância Nosso Senhor agiu
na inteligência dos Apóstolos com uma intervenção direta de seu poder divino,
abrindo-lhes “o espírito, para que compreendessem as Escrituras” (Lc 24, 45).
Sem tal ação, eles não teriam entendido nada acerca de sua Paixão e
Ressurreição, pois, formados segundo a mentalidade judaica da época, tinham uma
série de conceitos fixos em função de um Messias adaptado a seus interesses
pessoais, que não se identificava com Cristo. Este —o Messias real — era
infinitamente superior à figura daquele herói político e dotado de prestígio
social que o povo eleito havia concebido, ao longo dos tempos, como sendo o
Salvador de Israel.
Os Apóstolos ficaram admiradíssimos com
o que viram e comprovaram a Ressurreição — o Senhor inclusive “comeu à vista
deles” (Lc 24, 43) —, mas sua fé ainda não havia atingido a plenitude do
fervor, entusiasmo e arroubamento que alcançaria na descida do Espírito Santo,
depois da Ascensão de Jesus,
II –“NÃO SEJAS INCRÉDULO, MAS FIEL”
Nosso Senhor deixou passar uma semana
para lhes aparecer de novo, pois quis que as impressões daquele primeiro encontro
se sedimentassem em suas almas, Nesse intervalo, porém, Deus usou de uma
curiosa didática para firmá-los na missão de testemunhas da Ressurreição, em
face de uma dúvida surgida no próprio Colégio Apostólico.
A dureza de Tomé: pretexto para a
ação de Deus
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| O caráter obstinado de São Tomé foi providencial para fixar nos Apóstolos a fé na Ressurreição |
24 Tomé, chamado Dídimo, que era um dos Doze, não estava com eles quando
Jesus veio. 25 Os outros discípulos contaram-lhe depois: “Vimos o
Senhor!” Mas Tomé disse-lhes: ‘Se eu não vir a marca dos pregos em suas mãos,
se eu não puser o dedo nas marcas dos pregos e não puser a mão no seu lado, não
acreditarei”.
Tomé, ausente do Cenáculo quando Jesus
ali estivera junto aos discípulos, não havia se beneficiado do convívio com o
Senhor, e, ao ouvir a notícia, recalcitrou em não acreditar, declarando que só
se convenceria se comprovasse por si mesmo a Ressurreição. Ora, nada acontece
por acaso. O fato de o túmulo ter sido arrombado de maneira estrepitosa à vista
dos guardas, o relato das Santas Mulheres e dos discípulos de Emaús, atestando
que o Mestre estava vivo e lhes aparecera, nada disso havia sido suficiente
para persuadir aqueles homens eleitos por Deus para serem os fundamentos da
Igreja. Era preciso que eles vissem e tocassem com as próprias mãos o
Ressuscitado, e ainda sustentassem uma semana de discussão com um irmão de
vocação. E São Tomé era a pessoa ideal para isso, pois, como se pode inferir da
narração, possuía um caráter obstinado, aferrado às suas ideias, que ninguém
mudava; era um espírito positivo, quase cartesiano.
Deus permitiu isso também para que os
outros Apóstolos, já trabalhados por Nosso Senhor, tivessem um choque com atitude
tão incrédula, e ficasse patente para eles a diferença entre quem ouvira duas
vezes “A paz esteja convosco” e quem não fora objeto deste favor. Tomé vinha
com a agitação da atividade, com as aflições de quem está alheio à contemplação
e, em consequência, fraquejou na fé.
Jesus aparece pela segunda vez
26 Oito dias depois, encontravam-se os discípulos
novamente reunidos em casa, e Tomé estava com eles. Estando fechadas as portas,
Jesus entrou, pôs-Se no meio deles e disse: A paz esteja convosco”.
É interessante notar que Jesus escolhe
o mesmo dia da semana em que havia se dado a Ressurreição para Se manifestar
novamente. De acordo com os costumes judaicos que observavam o repouso
sabático, correspondia à nossa atual segunda-feira. Devido ao fato de Nosso
Senhor ter ressuscitado no primeiro dia, este substituiu o sábado, passando a
ser comemorado pelos cristãos com a celebração da Eucaristia e denominado
domingo, ou seja, dia do Senhor— dies Dominica, conforme encontramos mencionado
já no Apocalipse (cf. Ap 1, 10), por São João.
Apesar de todas as graças recebidas na
ocasião anterior, os Apóstolos ficam mais uma vez amedrontados. E é
compreensível, pois, se a aparição de um Anjo incute temor, como não causaria a
de um Deus feito Homem, ostentando em seu Corpo marcas de glória? Por isso
Nosso Senhor lhes deseja outra vez a paz. Paz sobrenatural que Ele próprio
comunica à alma de cada um.
É na paz que as virtudes se
desenvolvem
27 Depois disse a Tomé: ‘Põe o teu dedo aqui e olha as
minhas mãos. Estende a tua mão e coloca-a no meu lado. E não sejas incrédulo,
mas fiel”. 28 Tomé respondeu: “Meu Senhor e meu Deus!”
Assim como fizera aos outros, Jesus
apresentou as mãos a Tomé e afastou a túnica, de modo a mostrar a chaga do
lado, para que o Apóstolo incrédulo também se tornasse testemunha da
Ressurreição. O felix culpa! Ao tocar
nas sagradas chagas, São Tomé deu-nos a prova de que era realmente o Corpo do
Divino Mestre, curando “em nós as chagas de nossa incredulidade. De maneira que
a incredulidade de Tomé foi mais proveitosa para nossa fé do que a fé dos
discípulos que acreditaram, porque, decidindo aquele apalpar para crer, nossa
alma se afirma na fé, descartando toda dúvida”.6 E naquele momento Nosso Senhor
Jesus Cristo, Criador da graça e em quem estão todas as graças, agiu em sua
inteligência, infundindo-lhe uma fé extraordinária que o levou a reconhecer a
sua divindade. Ele teve uma experiência mística de que ali estava a Segunda
Pessoa da Santíssima Trindade, a natureza divina unida à natureza humana, e de
seus lábios brotou uma exclamação que era o máximo que ele poderia dizer, um
verdadeiro ato de adoração: “Meu Senhor e meu Deus!”. Bastou tocar no
Homem-Deus para alcançar a fidelidade que lhe faltava!
Há ainda nesta passagem outro aspecto
que merece nossa atenção: tudo isto aconteceu depois de São Tomé receber a paz
de Nosso Senhor. Do contrário, embora ele pusesse a mão na chaga de nada
aproveitaria, porque é na paz que a fé, a esperança, a caridade enfim, todas as
virtudes se desenvolvem.
O principal erro de São Tomé
29 Jesus lhe disse: “Acreditaste, por que Me viste?
Bem-aventurados os que creram sem terem visto!”
Este versículo ressalta o contraste
entre o caráter divino da Igreja e o seu elemento humano. Este último é
incrédulo e, no fundo, infiel, pois é constituído de pessoas concebidas no
pecado original e que, portanto, têm debilidades. Mas, enquanto instituição
erigida por Cristo para santificar e salvar, ela é impecável, e nenhuma
imperfeição humana atinge sua divindade.
É este o principal erro de São Tomé.
Ele não acreditou no testemunho de São Pedro e dos outros Apóstolos, que tinham
visto e tocado, como se dissesse: “Não aceito o que o Papa afirma nem o que
todos os Bispos afirmam junto com ele; só creio naquilo que constato”. Por ter
reagido assim, a São Tomé não coube o mérito daqueles que acatam a palavra da
Igreja. Logo, ao declarar bem-aventurados os que creem sem ter visto, Nosso
Senhor sublinha nossa dependência em relação à infalibilidade pontifícia e a
necessidade de acolhermos a Tradição da Igreja transmitida através dos
legítimos sucessores dos Apóstolos.
O testemunho de São João
30 Jesus realizou muitos outros sinais diante dos
discípulos que não estão escritos neste livro. 31 Mas estes foram escritos para que acrediteis que Jesus é o Cristo, o
Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome.
São João escreveu seu Evangelho, que é
o último, no fim do primeiro século, muitos anos depois de concluídos os outros
três. Dir-se-ia não ser necessário redigi-lo, porque a história de Jesus já
estava contada nos sinópticos. No entanto, o Discípulo Amado tinha aos seus
cuidados as comunidades cristãs da Ásia Menor, nascidas sob o influxo do
apostolado de São Paulo, e compôs o quarto Evangelho com o objetivo de proteger
os fiéis das heresias que começavam a grassar naquela época, criando confusão a
respeito de Jesus Cristo. Sobretudo, visava combater a doutrina gnóstica, que
negava a Encarnação do Verbo, bem como a união hipostática, e considerava
apenas a humanidade de Cristo.7 São João quis corrigir essa visualização humana
— a qual tantas vezes se repetiu ao longo da História —, deixando consignada
uma verdadeira exposição doutrinária sobre a divindade de Jesus. Impossível
seria narrar tudo o que o Divino Mestre fez, pois a vida d’Ele foi um sinal
permanente. Por esta razão, o Evangelista selecionou os episódios mais
adequados à finalidade que tinha em vista, dentre os quais os dois encontros de
Jesus com os discípulos, mencionados neste Evangelho. Com efeito, eles nos
levam a concluir facilmente que Nosso Senhor Jesus Cristo é o Filho de Deus
Vivo e que n’Ele devemos ver mais o lado divino do que o humano.
III – SOMOS CHAMADOS À BEM-AVENTURANÇA!
Em função de São Tomé, o Salvador
declarou que todos os que O seguissem, a partir de sua Ascensão aos Céus,
precisariam crer na palavra daqueles que Ele escolheu como suas testemunhas. E
há mais ou menos dois mil anos a Igreja vive desta fé. E o que vemos na cena
descrita na primeira leitura (At 2, 42-47), extraída dos Atos dos Apóstolos. A
comunidade dos fiéis nasce pequena, mas dá origem a todas as demais
comunidades, porque “eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos Apóstolos,
na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações” (At 2, 42). A Igreja
germina alicerçada nessa fé, a qual constitui um valioso elemento para mover as
almas à conversão e que deve existir entre nós. Se assim for, o apostolado se
fará por si, e seremos meros instrumentos para a atuação do Espírito Santo.
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| Hoje, como nos seus primórdios, a Igreja está alicerçada na fé transmitida pelos Apóstolos Basílica de São Pedro - Vaticano |
2) Cf. SAO TOMAS DE AQUINO. Suma Teológica. I, q.76, al.
3) Cf. SAO TOMAS DE AQUINO. Suma contra os gentios. L.Ig c.86, n.5.
4) SÃO LEÃO MAGNO. De Resurrectjone Domini. Sermo I, hom.58 FLXXII, n.5.
In: Sermons. Paris: Du Cerf, 1961, vIII, p.126.
5) SÃO GREGÓRIO MAGNO. Homiliæ in Evangelia. L,II, hom.6
[XXVII], n.4. In: Obras.
Madrid: BAC, 1958, p.663.
6) SÃO GREGÓRIO MAGNO, op. cit., 11.7, p.665.
7) Cf. LA
POTTERIE, SJ, Ignacio de. La verdad de Jesús. Madrid: BAC, 1979, p.283;
JAUBERT, Annie. El
Evangelio según San Juan. Estella: Verbo Divino, 1987, p.8.
